短短幾個月新冠肺炎席卷全球，截至4月底，病毒感染人員已超過(guò)300萬。一次毫無預期的相遇、一個再平常不過(guò)的擁抱、一場久别重逢的聚會(huì)、一次無保護措施的接診……等等微不足道的生(shēng)命之輕，都可(kě)能(néng)爲自(zì)己甚至家(jiā)庭帶來不可(kě)承受之重，某些不幸運的人們更直接失去(qù)了與世界和解的資本——生(shēng)命，曾經人類有多自(zì)負多傲慢多目空一切，如(rú)今就(jiù)有多狼狽多無助多麽的卑微惶恐……反思是必須的！

《孟子》曰：行(háng / xíng)有不得(dé / de / děi)，反求諸己，其(qí)身正而(ér)天(tiān)下(xià)歸之！在這場沒有預警且尚未結束的戰役裏(lǐ)，幸存的人們如(rú)何更好的向死而(ér)生(shēng)，采用(yòng)何種方式“反求諸己”，從而(ér)達到“天(tiān)下(xià)歸之”的理想狀态，是每個民衆都應考慮的社會(huì)問題，也是人類文明得(dé / de / děi)以進步，災難得(dé / de / děi)以避免的有效途徑。相信幾個月以來，很多人也進行(háng / xíng)過(guò)類似思考和實踐，但總的來說，面對(duì)如(rú)此迅猛詭異的全球性公共衛生(shēng)事(shì)件，個體反思是遠遠不夠的，因爲任何民俗風氣、生(shēng)活傳統都是個人與環境結合的産物，都有着(zhe／zhuó／zhāo／zháo)強大的社會(huì)背景及價值認同體系，以吃野味爲例：膨脹的特權文化、扭曲的獵奇心理、畸形的價值取向……等等不正常的文化糟粕，導緻部分人隻有在嘩衆取寵、标新立異中才能(néng)産生(shēng)被認同被重視的快感。王小波在其(qí)散文中轉述過(guò)一位澡堂萬事(shì)通先生(shēng)的看法：“同性戀那(nà)是外國人的高級玩意，我們這裏(lǐ)有些人就(jiù)會(huì)趕時髦……艾滋病也不是誰想得(dé / de / děi)就(jiù)能(néng)得(dé / de / děi)的！”短短幾句話，媚俗短視之态躍然紙上，想必熱衷于(yú)其(qí)他非主流或低趣味之人也懷有同樣的竊喜得(dé / de / děi)意：這也不是誰想做就(jiù)能(néng)做的……總之，在社會(huì)文明程度、傳統思維、個人素養等因素的影響下(xià)，短期的自(zì)我反思與規範發(fā／fà)揮不了長效的社會(huì)作用(yòng)，因此，應盡可(kě)能(néng)地将這種反思在深度和廣度上進行(háng / xíng)延伸。

德國外交大臣海克·馬斯接受《明鏡》采訪時說道：“中國采取了“非常專制的措施”，而(ér)在美國這種病毒久久沒有得(dé / de / děi)到正視……這是兩個極端，他們都不是歐洲的榜樣”。從東西方意識形态的差異來看，中國的措施或許有些“專制”，但從國情與病毒發(fā／fà)展的迅猛程度來看，這些非常措施的确有效的控制了疫情，保證了民衆的生(shēng)命安全，國際社會(huì)對(duì)中國的抗疫情成果也給予了很高的評價，因爲“要(yào / yāo)像個聖人，你(nǐ)得(dé / de / děi)先活着(zhe／zhuó／zhāo／zháo)”，畢竟“理性的語言與邏輯”，替代不了“抽象的生(shēng)活”……當然，抗疫情過(guò)程中也出現了一些不和諧的因素，那(nà)麽政府是否可(kě)以利用(yòng)此次廣泛的民衆覺醒，對(duì)自(zì)己的公共角色做出新的定位與調整，構建能(néng)切實保障人民幸福和尊嚴的更具人文關懷的社會(huì)體系，比如(rú)：如(rú)何避免行(háng / xíng)政手段對(duì)公衆安全、衛生(shēng)醫療、信息纰漏等系統的過(guò)分幹預，使各級政府或機構更科學高效地處理突發(fā／fà)事(shì)件；如(rú)何通過(guò)意識形态的引導及民衆文化素養的提升，修正社會(huì)價值坐标，對(duì)人的自(zì)我價值與社會(huì)價值重新定位；如(rú)何重塑個人認知體系，引導民衆樹立底線思維與紅線思維，在人與人、人與自(zì)然間尋求更爲和諧的平衡……種種反思和想法，不可(kě)能(néng)一蹴而(ér)就(jiù)，但隻要(yào / yāo)潛心探索并形成新的思維邏輯，便有助于(yú)社會(huì)各層面更好的理解災難、治愈創傷，實現文明的再次飛躍！（王崴淵）